Вспомним только летописных героев – Словена, Руса, Щека, Хорива, Кия, Шелонь и т.д.
Из нашей христианской Начальной летописи прочно вошла в литературу и воспринимается как несомненная достоверность красивая легенда о трех братьях Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбедь.Показать / Скрыть текст
«И сидел Кий на горе, - пишет летописец, - где ныне Боричев езвоз, а Щек сидел на горе, которая ныне называется Щековицею, а Хорив- на третьей горе, почему и прозвалась она Хоривицей. Сделали они городок [и] в честь старшего брата назвали его Киевом. И был вокруг города лес и бор великий, и ловили они [тут] зверину. Были же они мужами мудрыми и сметливыми и называлися полянами. От них и есть поляне в Киеве и до сегодня.
Иные же, не зная, говорят, будто Кий был перевозчиком, ибо тогда перевоз был возле Киева с той стороны Днепра. Поэтому [и] говорили «На перевоз на Киев». Если бы Кий был перевозчиком, то нет ходил бы он до Цесареграда. А сей Кий княжил в роде своем и ходил до цесеря. Не знаю [правда, до какого], а только о том ведаем, что великую честь, как рассказывают принял он от [того] цесаря, - которого я не знаю [как не знаю] и при каком он цесаре приходил [туда].
А когда он возвращался назад [то] прошел по Дунаю и понравилось ему место, и поставил он городок небольшой, и хотел [тут] сесть с родом своим. Но не дали ему те, что жили поблизости. Кий же вернулся в свой город Киев. Здесь он и скончал животенье свое. И два брата его, Щек и Хорив, и сестра Лыбедь тут скончалися».
Всякий раз перечитывая эту летописную басню, я хоть вроде и привык к ней, а вой же не перестаю поражаться. Ну, пусть летописец был черным черноризцем да вдобавок не русичем (детальный анализ ранних списков христианской Начальной летописи убедительно показывает, что ей авторами и редакторами часто выступали люди, совершенно не знающие русской жизни, особенно это бросается в глаза, когда параллельно проделываешь такой же анализ Слова о полку Игореве; дело не в разнице литературных жанров, а в естественном для русского, но нередко неуловимого для людей других наций своеобычного видения окружающего мира и самого характера мышления, присущего только русским), однако, основываясь на сей басне, образованные и, надо полагать знающие свой народ люди, русские и украинцы, написали кучу исторических романов и поэм, не придавая значения, казалось бы, элементарному: как на Руси у женщины могло быть мужское имя — Лыбедь, а мужчине служило именем название подручного предмета — кия, то есть посоха? Кроме того, в той же летописи сказано, что городок Киевец на дунайском острове Русов заложил СвЕтослав Игоревич (так правильно СвЕтослав, в дохристианской Руси не было имен с корнем «свят»).
Так вот в нехристианской летописи под годом 525-м (456 г. христианской зры) сказано, что в Голуни состоялся конный съезд, на котором великими князьями избраны Щек и Хорив, а верховным воеводой-Лыбедь, годом позже совершивший победоносный поход на Цареград и вернувшийся с большой данью и необходимым для Руси межгосударственным договором.
На том же конном съезде было решено переименовать торгово-ремесленный центр на Непре («не пря», то есть мирная река) Бусовград («бус» - аист; отсюда Бусовград — город гостей, то есть купцов) в Киев (по-древнерусски что значит «посох в движении»), что говорило о желании россичей отныне не только принимать здесь иностранных торговых гостей, но и сам отправлять отсюда по Непре торговые караваны в Византию (Лыбедь ходил в поход на Царьград специально, чтобы принудить Византию заключить с Русью торговый договор и пропускать ей суда через проливы) и другие страны Средиземноморья, главным образом с хлебом, кожами, мехами, медом, воском, льном и пенькой, и белорыбицей — осетровыми, которых в Днепре и Роси водилось тогда в изобилии...
А. Иванченко "Путями великого россиянина"
