Влияние зороастризма на иудаизм: о штанах
Изображение зороастрийского священника ахеменидского времени.
Свидетельства о всеобъемлющем влиянии зороастризма на иудаизм обнаруживаются даже в самых неожиданных местах, например, в штанах.
Штаны были обязательным предметом одежды иудейских жрецов при совершении ими священнодействий: «И сделай им штаны (miḵnəsim) льняные, для прикрытия телесной наготы от чресл до голеней, и да будут они на Аароне и на сынах его, когда будут они входить в скинию собрания, или приступать к жертвеннику для служения во святилище, чтобы им не навести на себя греха и не умереть» (Исх. 28, 42-43); «И сделали для Аарона и для сыновей его… штаны (miḵnəsim) льняные из кручёного виссона» (Исх. 39, 28); «Пусть священник… наденет на тело своё льняные штаны (miḵnəsim)» (Лев. 6, 10); «Вот с чем должен входить Аарон во святилище: … штаны (miḵnəsim) льняные да будут на теле его» (Лев. 16, 3-4); «Штаны (miḵnəsim) на чреслах их должны быть также льняные» (Иез. 44, 18). Все приведённые цитаты происходят из Священнического источника ЕБ.
Не существует никаких свидетельств использования штанов евреями или другими народами Ближнего Востока в доперсидскую эпоху. Штаны являются наследием кочевого быта иранцев и были занесены на Ближний Восток мидянами и персами. На рельефах ахеменидского времени в штанах изображаются представители либо иранских народов (мидяне, скифы, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы и пр.), либо народов, испытавших сильное иранское влияние (армяне и каппадокийцы). Для греков штаны персов свидетельствовали об их скифском варварстве (персы, в свою очередь, считали греков бесстыжими полуголыми дикарями). Поселившись в Эламе, персы приняли в быту местную эламскую одежду, только их воины и священники сохраняли иранскую, включая штаны.
При описании штанов иудейских жрецов Иосиф Флавий использует тот же термин, которым греки называли штаны персов: «Для священнослужителей были сделаны особые облачения… Всякий раз, как жрец приступал к богослужению, он очищался сообразно ритуальному постановлению и затем для начала надевал так называемый манахасен (евр. miḵnəsim), что означает повязку и представляет сделанные из сучёного виссона панталоны для нижней части тела; их и надевали на ноги, как штаны (ἀναξυρίδας), и они доходили до половины тела, оканчиваясь у бёдер, над которыми они крепко стягивались» (Иудейские древности. 3, 7, 1); ср. у Геродота: «Принимали же участие в походе следующие народности: прежде всего персы, которые были одеты и вооружены вот как. На головах у них были так называемые тиары (мягкие шапки), а на теле – пёстрые хитоны с рукавами из железных чешуек наподобие рыбьей чешуи. На ногах персы носили штаны (ἀναξυρίδας)» (История. 7, 61).
Т.о., штаны в качестве одежды для священнодействий были приняты иудейскими жрецами в ахеменидскую эпоху по примеру зороастрийских священников.
Не существует никаких свидетельств использования штанов евреями или другими народами Ближнего Востока в доперсидскую эпоху. Штаны являются наследием кочевого быта иранцев и были занесены на Ближний Восток мидянами и персами. На рельефах ахеменидского времени в штанах изображаются представители либо иранских народов (мидяне, скифы, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы и пр.), либо народов, испытавших сильное иранское влияние (армяне и каппадокийцы). Для греков штаны персов свидетельствовали об их скифском варварстве (персы, в свою очередь, считали греков бесстыжими полуголыми дикарями). Поселившись в Эламе, персы приняли в быту местную эламскую одежду, только их воины и священники сохраняли иранскую, включая штаны.
При описании штанов иудейских жрецов Иосиф Флавий использует тот же термин, которым греки называли штаны персов: «Для священнослужителей были сделаны особые облачения… Всякий раз, как жрец приступал к богослужению, он очищался сообразно ритуальному постановлению и затем для начала надевал так называемый манахасен (евр. miḵnəsim), что означает повязку и представляет сделанные из сучёного виссона панталоны для нижней части тела; их и надевали на ноги, как штаны (ἀναξυρίδας), и они доходили до половины тела, оканчиваясь у бёдер, над которыми они крепко стягивались» (Иудейские древности. 3, 7, 1); ср. у Геродота: «Принимали же участие в походе следующие народности: прежде всего персы, которые были одеты и вооружены вот как. На головах у них были так называемые тиары (мягкие шапки), а на теле – пёстрые хитоны с рукавами из железных чешуек наподобие рыбьей чешуи. На ногах персы носили штаны (ἀναξυρίδας)» (История. 7, 61).
Т.о., штаны в качестве одежды для священнодействий были приняты иудейскими жрецами в ахеменидскую эпоху по примеру зороастрийских священников.