1. Пусть бескрайнее небо окутает Землю, поглощая Сансару (мир) в пустотное поле абсолютного потенциала (шуньяту) и освобождения (мокши).
2. Словно озарённый ярким сиянием луны пусть мир будет окутан верой.
3. Словно озарённый ярким сиянием Солнца пусть мир будет наполнен совершенной мудростью.
4. Подобно гулу раковины пусть мир звучит в унисон с Дхармой.
5. Подобно держащему Дордже (Ваджрадхаре), пусть мир будет несокрушим, наделённый любовью души (атма), сверхдуши (паратма) и не-я (анатма).
6. Так же, как восьмилепестковый лотос несёт аромат божественного воспоминания, пусть в мире воцарится нравственность, мудрость и медитация.
7. В поисках этого чистого пути (маргадаршан), стойко соблюдая заповеди, пребывая в состоянии медитации и следуя мудрости (шил, самадхи, прагья) Благородного Майтрейя Натха и Благородного Тары, я буду давать наставления к освобождению (мукти) и спасению (мокша) во всём мире.
8. Если наставления Дхармы (маргадаршан) для освобождения и спасения (мукти и мокша) будут принесены в мир, (но) не принесут Земле пользу, и изменений не произойдёт, не только в мире Дхармы, (но) среди всех живых существ и в каждом человеке произойдёт буря непредсказуемых изменений.
9. В этом непостоянном мире, когда Дхарма приходит в упадок, мир становится неспокойным, наполняется борьбой; формы сектантства принимаются в обществах во имя религии – безнравственное поведение практикуется во имя каст и вероисповедания – тем самым отдаляясь от пути освобождения. Подобное понимание религий и мира – это не есть Дхарма.
10. Эта общинная форма религии – это религия, созданная для достижения личных интересов.
11. Сегодня мы, Дхарма Сангхи, пребываем в состоянии крайнего счастья, занимаясь благим делом, в котором я придерживаюсь Майтрейя Ашта Шила о дхамме, вероисповедании, касте, цвете лица и поле.
12. Посему, позволь нам сохранить гармонию Майтрейи. Для этого я получаю знания и преобразовываюсь в практике. Наряду с этим посланием к людям во всём мире в ближайшие дни я буду передавать путь Достопочтенному Ачарья Сонаму через беседы Дхаммы.
13. Неся философию (Дхарма Даршан) мира, Ачарья Сонам испытывает потрясение, я рядом – должно существовать единое духовное звено между духовной и физической составляющей пути (марга-даршан).
14. Благодаря тому, что Сонам большой знаток мудрости морали, он сможет передать истинную мудрость о причине элемента и качества.
15. Сегодня благодатная Сампа (возможно, на языке Майтреи или Бодхисаттв, означает “повод”) – по этому торжественному случаю, мы сегодня принимаем Ямпа Тзиекиум Тханзикиен Дхарму, по имени руководителя Бодхи Шраван Дхарма Сангхи, Сонама Гьюрме.
16. И радушный приём может быть оказан и кхата розданы Намо Будда Тапобан Самаракшьян Сангхой и Сангхой Митра Бодхи Шраван Дхарма Сангхи и Кальяном Митра.
17. Таким образом, путём объединения сангхи, пусть Сангха Митра и Кальян Митра Дхарма Сангхи с тем же чувством поддерживают Дхарму. Вместе с призывом к религиозному прощанию, давайте скажем религиозные слова благодарности.
18. Пусть все существа обретут спокойствие. Пусть они будут счастливы. Да будет так...

 

1. Несущая благо Любящей Доброты всем преданным (Сангхам [1]) и последователям, эта эпоха (Юга) является временем не только для празднеств, но и для того, чтобы проложить Дорогу к Равноправию и Освобождению для всех живых существ этого мира через следование Пути Истины, распространение Закона Дхармы, установление Дхармы [2], Мира, Взаимопонимания и Любящей Доброты (чувства Майтри) в мире.
2. Сложно добиться полного прогресса на Пути Истины, если Суть (Татва[3]) Истинного Учителя (Гуру [4]) не постигнута.
3. Человеческая жизнь может быть плодотворной, если человек способен искать и познавать Элементы (Татвы), скрытые в словах Учителя.
4. Учитель, освободившийся от мирских ограничений, хотя и видимый в мире, но уже ​​не являющийся мирским Учителем, есть Чистый Учитель Дхармы.
5. Для того, чтобы установить Закон Дхармы в мире, важно быть полностью верным и преданным Учителю и также Сангхам в равной степени.
6. И благоухание морального великолепия преданных (Сангх) должно быть исполнено ароматом взаимной любящей доброты и единения.
7. Вмешательство в работу Гуру и чинение препятствий означает препятствование Дхарме и Пути.
8. Однако, вполне естественно, что множество препятствий и помех возникают при распространении Закона Дхармы.
9. Но встретить лицом к лицу и преодолеть те противостоящие Дхарме элементы (Татвы), будучи истинными умом, телом и речью – ещё одна личная дхарма и долг каждого из преданных (Сангх).
10. Учитель, пребывающий в пределах терпения (также, возможно, имеется в виду «Высшее Я Учителя, продолжающее пребывать), позволь всем преданным (Сангхам), поглощённым в эти бесценные моменты через погружение в Звук Дхармы (Дхарма-звук), всегда использовать каждый Момент Учителя (Гуру-момент), подтверждая их собственные духовные, душевные и интеллектуальные возможности во всей полноте.
Пусть все существа исполнятся любви и покоя. Да будет так.