Нравственное учение Славяно-Арийских Вед
Нравственное учение «Славяно-Арийских Вед»
(«Саньтии Веды Перуна» саньтия 4)
Живите по Совести.
Живите в Ладу с Природой.
Не делайте другим того, чего
не желаете себе.
Относитесь к другим так, как хотите,
чтобы относились к вам.
(Мудрость поколений. Мудрость
наших предков.)
Сегодняшняя статья будет посвящена нравственному аспекту учения «Славяно-Арийских Вед».
Цель работы: Систематизировать. При сомнениях разобраться. Проверить, есть ли подводные камни.
От себя: Честно скажу, я никакой не жрец, не волхв и не ведаман. Всё, что у меня есть – это багаж из прочитанной на ведическую тему литературы и внутреннее убеждение, что есть хорошо, а что нет…
Я далеко не стремлюсь попрать какие-либо авторитеты или заявить своё мнение единственно правильным. Просто считаю, что грош цена была бы данному учению, если перед нами очередные догмы, с которыми не поспоришь, которые не осмыслишь.
Цель данной работы также и в том, чтобы ещё раз обратить внимание читающего (да и своё тоже) на Нравственность. Особенно в наш тёмный век.
Информационная война продолжается.
§ 1. «Пороки Детей Человеческих»
1) гнев неправедный;
2) похоть;
3) жадность;
4) заблуждение;
5) вожделение;
6) жестокость;
7) ропот;
8) тщеславие;
9) уныние;
10) влечение;
11) зависть;
12) отвращение;
13) распутство;
14) желание чужого;
15) угнетение;
16) злость.
Второе прочтение:
I Гнев
«Гнев ведь уносит у аскетов добродетель накопленную с трудом. […] Миролюбие же всегда приносит успех тем отшельникам, которые прощают».
Махабхарата (кн. I гл. 37) [1 ]
Да и сами староверы-инглинги в «САВ» придерживаются того же мнения:
«Не пускайте гнев неправедный в благодатное сердце ваше, ибо гнев погубит всякую благость и испортит чистое сердце ваше».
«Когда защищаете свои вотчины от лютых ворогов и недругов своих, кои татями приходят в земли ваши, отриньте от себя гордыню и гнев и не пускайте месть в сердца ваши, ибо всякая месть, гнев гордыня затмевают очи и ожесточают сердца».
«Слово Мудрости Волхва Велимудра»
Исходя из вышесказанного, гнев неправедный стоит понимать видимо как нечто близкое постоянному эпитету (красна девица, добрый молодец, люди добрые и т.д.).
II Ропот – пеня, укоры
Роптать – ворчать, брюзжать, корить; изъявлять неудовольствие на что-либо, принимать что за обиду, обижаться чем.
(«Толковый словарь…» В.И. Даля)
Вот насчёт брюзжать, да – нехорошо, кто бы спорил. А вот насчёт изъявления недовольства – этак недалеко обратно: к христианской «безропотности» (читай раболепству).
Если имеется в виду ропот по отношению к Высшим Силам, то это скорее уже упомянутое выше заблуждение…
Версию о том, что, допустим, древнее значение слова разнится с современной В.И. Далю и потому гораздо сакральней, чем может показаться, как основную не рассматриваю, в силу того, что никаких на то намёков переводчики (если мы имеем дело всё-таки с подлинником) не оставили, за разъяснениями отправляя нас тем самым к общедоступным источникам.
Хотя здесь и можно, уходя чуть в сторону, оговориться, что в ряде индо-европейских языков существует множество родственных данному слову аналогов, так или иначе связанных с понятиями шума, грохота, болтовни ( в том числе и санскр. rapati – говорить, болтать). [2 ] В данном случае, да, стоит согласиться – пустое сотрясание воздуха не есть хорошо…
Однако повторюсь: со стороны переводчиков данный вопрос объяснён не был, и потому нездоровая двусмысленность в некоторой степени всё равно остаётся.
III Влечение
Что понимать под данным понятием? Похоть уже упомянута, вожделение тоже. Тогда что? Инициативность? Стремление к активной жизни? Вполне естественно, на мой взгляд, для варны тружеников и воинов. Не вижу лично ничего плохого. Не понятно…
IV Отвращение
«Кто осознал единство во всём и всё в единстве, тот ни на что не бросит взор презрения».
Иша-Упанишада (6) [3]
Однако это довольно высокий уровень сознания, согласитесь. Что понимать под отвращением «простым смертным»? Возможно, брезгливость, мешающую, видимо, исполнять людям некие свои должностные (т.е. связанные с долгом) или же бытовые обязанности…
Итак (порядок изменён мною в соответствии с цепочкой «желание чужого – гнев – похоть», приведенной в тех же саньтиях):
1) заблуждение;
2) вожделение;
3) зависть;
4) желание чужого;
5) жадность;
6) угнетение;
7) гнев;
8) жестокость;
9) злость;
10) распутство;
11) похоть;
12) тщеславие;
13) уныние;
14) отвращение.
Влечение и ропот, если честно, так и остались у меня под вопросом.
§ 2. Грехи:
1) хвастовство;
2) похотливость;
3) высокомерие;
4) злопамятность;
5) неустойчивость;
6) отказ в защите.
Второе прочтение.
По поводу последнего напрашивается незамысловатый комментарий: «Это смотря кому отказать в защите…»
Итак:
1) высокомерие;
2) хвастовство;
3) похотливость;
4) злопамятность;
5) неустойчивость;
6) отказ <правым> в защите.
Где трусость?..
§ 3. «Враги человека» (сразу с измененным порядком перечисления):
1) погоня за наслаждениями (1);
2) прославление своих ощущений (8);
3) хвастовство своей щедростью (3);
4) скупость (4);
5) враждебность (2);
6) угнетение других людей (5);
7) ненависть к Ладе-супруге (9);
8) ложь (!!) (6);
9) слабоволие (7).
§ 4. «16 обетов служителей Веры»:
1) соблюдение Заповедей;
2) соблюдение Законов Творца Единого;
3) соблюдение Законов Рода вашего;
4) правдивость;
5) сдержанность;
6) подвижничество;
7) самоотрешенность;
8) стыдливость;
9) терпение;
10) стойкость;
11) отсутствие зависти;
12) принесение безкровных жертв;
13) продолжение Рода;
14) милосердие;
15) внимательность;
16) изучение Священной Ра-М-Ха ИНТЫ [ИНТА – Истина Наши Тверда Асы – прим. Моё по материалам ст-ингл-ов] и Древних Вед.
Второе прочтение.
- Странно, что соблюдение заповедей стоит первее соблюдения «Законов Бога Творца Единого», под которыми нужно понимать, видимо, общевселенские принципы Мироздания.
- Кого собственно понимать под «Служителями Веры»? Видимо, высшую жреческую варну. Тогда я совершенно не представляю себе стыдливого волхва…
Давайте разбираться?
Слову стыд в толковом словаре В.И. Даля соответствует также слово студ. При этом, думаю, не нужно быть лингвистом, чтобы сопоставить слово студ с такими словами как стужа, простудиться, простыл и т.п. – так или иначе связанными с понятиями холода.
Также всем, думаю, известны выражения: «Аж, внутри похолодело!» и «мороз по коже» [4] , связанные в свою очередь с некоторыми сильными эмоциями, чаще страхом.
Обобщая всё вышесказанное, осмелюсь предположить, что понятие стыд является выражением подсознательной боязни пойти наперекор окружающему обществу (выражение: «Ты что?! Стыдно!»), что, конечно, в условиях нормального общества является естественным для обычных людей и не может быть, что называется, порицаемо. Однако понятие данное суть понятие всё-таки внешнее, т.е. продиктовано окружающей «социальной средой». [5 ]
Однако речь мы ведём, вспомните, всё же не о «простых смертных», а о «служителях Веры» (волхвах и людях им подобных, как я понимаю), т.е. людях высокого духовного развития. А где есть понятие о высоком духовном развитии, там должно быть понятие, согласитесь, о внутреннем (а не внешнем) самоконтроле. В руссом языке, в принципе, данное понятие выраженно ёмким словом Совесть.
Подводя итог, считаю, что уместней употреблять в отношении «служителей Веры» словосочетание «обет совестливости» (если уж на то пошло), а ещё лучше просто ограничиться самой Совестью, которая сама по себе уже является своеобразным обетом…
Своё мнение не навязываю, просто пытаюсь разобраться в образах.
Итак:
1) Соблюдение Законов Бога-Творца Единого;
2) <Совесть>;
3) Соблюдение Заповедей;
4) Соблюдение Законов Рода вашего;
5) Правдивость;
6) Сдержанность;
7) Самоотрешенность;
8) Стойкость;
9) Терпение;
10) Отсутствие зависти;
11) Внимательность;
12) Милосердие;
13) Подвижничество;
14) Принесение бескровных жертв;
15) Изучение Священной Ра-М-Ха ИНТЫ и Древних Вед;
16) Продолжение Рода.
§ 5. «18 качеств в саморазвитии»:
Сдержанность в:
1) действии,
2) бездействии,
3) целеустремлённости.
Обуздание:
4) несправедливости,
5) осуждения,
6) самолюбия,
7) желаний низменных,
8) гнева неправедного,
9) уныния,
10) жадности,
11) наушничества,
12) зависти,
13) зложелательности,
14) раздражения,
15) безпокойства,
16) забывчивости,
17) многословия,
18) самонадеянности.
Второе прочтение.
Согласен. Разделил бы ещё так:
Сдержанность в:
1) действии,
2) бездействии,
3) целеустремлённости.
Обуздание:
4) самолюбия,
5) самонадеянности,
6) несправедливости,
7) осуждения,
8) желаний низменных,
9) гнева неправедного,
10) раздражения,
11) беспокойства,
12) многословия.
Искоренение:
13) уныния,
14) жадности,
15) наушничества,
16) зависти,
17) зложелательности,
18) забывчивости.
§ 6. «8 качеств трезвого (постигшего саморазвитие) человека:
1) Праведность,
2) Способность к размышлению,
3) Способность к самоуглублению,
4) Способность к исследованию,
5) Безстрастие,
6) Честность,
7) Целомудрие,
8) Собранность.
Слава нашим Предкам и Богам
Сноски:
[1] Читал в эл. виде – книжной ссылки дать не могу. Качал отсюда:
oum.ru (Литература – Ведическая Культура)
[2] Данные по «Этимологическому словарю русского языка» Фасмера Макса:
http://www.classes.ru/all-russian/russian-dictionary-Vasmer-term-11269.htm (ст. ропот)
[3] Перевод привожу по следующему изданию:
Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. Изд-е 5-е стереотипное. Пермь, 2010. – С.177
- который писатель в свою очередь, видимо почерпнул (исходя из списка литературы) из издания 1992 года:
Упанишады (в 3-х книгах). М., 1992
Попадались мне и другие переводы данного отрывка:
«Поистине, кто видит всех существ в Атмане,
И Атман во всех существах, тот больше не страшится».
www.theosophy.ru/lib/upan-ish.htm
И вот такой:
«Тот, кто видит всех существ в своём Единстве [Самости] и своё Естество – во всех существах, никого не ненавидит».
По изданию под редакцией Прасада Шармы (http://www.dattadarshanam.ru/isha/isha.htm)
Интересно заметить, что слова презреть и ненавидеть, по сути, однокоренные.
[4] Есть, правда, ещё выражение «сгореть со стыда».
Однако здесь, видимо, тоже (как и в случае с холодом) имеет место описание телесных ощущений от испытываемых эмоций в метафорической форме устойчивых выражений. Холод связан со страхом переступить черту, жар - с поднятием температурой тела от чужих укоров и порицания, когда черта уже перейдена.
Следовательно, общая логика моих рассуждений, как я считаю, не страдает.
[5] Полностью признаю «неновость» своей «теории» по данному тезису.
Август 2013
В. Фадеев