Истинное Язычество

Общество состоит из людей, — потому каковы мы, таково и окружающее нас общество. Любые общественные преобразования могут иметь два источника: либо они начинаются с глубинных изменений, происходящих внутри самих людей, либо имеют поверхностный характер, опираясь на другой, отличный от предыдущего, способ распределения материальных средств в обществе. Такова же природа преобразований в Религиозной сфере. Они начинаются либо вследствие перехода значительного числа людей на более глубокий уровень понимания, либо основываются на замене одних предписаний и догматов другими, но при этом само отношение человека к Религии остаётся прежним, — меняются только имена и формы, но не суть.

Нам выпала честь жить в эпоху возрождения Язычества — естественной, Природной Духовности человечества в России и во всём Мире. Но когда в Язычество стали переходить бывшие христиане и приверженцы некоторых других традиций, они принесли с собой свои взгляды на Религию, свои подходы и привычки, которые характерны для их сектанстских умов, разделяющих и вытесняющих всё, что не вписывается в рамки их представлений. В результате Славянская Родная Вера в некоторых своих проявлениях стала приобретать формы христианской церкви, организации, занятой более вопросами достижения мирской власти, нежели раскрытием Свободы Духа. Идеализация образа «своих» и демонизация «чужих», объединение по принципу приверженности одним догматам и неприятия других, вера не в Христа, а в Хорса, замена одних суеверий на другие, подписание нелепейших бюрократических «документов» — способствуют ли подобные деяния раскрытию Сознания, указывают ли Путь к Свободе?

Если мы желаем построить ещё одну — среди прочих существующих — социальную структуру, интегрированную в современное «общество спектакля», тогда формализм, поповщина и бюрократия должны нами только приветствоваться. Но если мы желаем способствовать переходу человечества на новый уровень Сознания, мы должны в корне изменить существующие Религиозные парадигмы, привычные подходы к сфере Сакрального, давно уже превратившиеся в дороги, ведущие в никуда. И изменения эти должны произойти, прежде всего, внутри нас самих, — ибо, только изменившись внутренне, мы сможем изменить окружающее общество, изменить его не посредством внешних перераспределений сфер влияния в Религиозной среде и перетекания людей из одних властных структур в другие, а посредством коренных преобразований в мышлении общества, посредством сущностного изменения парадигм, перейдя от подавления к пониманию, от поклонения к Самопознанию, от веры к Веданию.

Свобода от иллюзий

Неведение своей Истинной Природы заставляет нас отождествляться с теми или иными личинами, с социальными масками, политическими и Религиозными ярлыками. И наоборот: отождествление мешает нам обратиться к ТОМУ, ЧТО мы есть на самом деле, — к Сияющей Пустоте Бездны, к НЕРОЖДЁННОМУ внутри нас. Различные Религии на протяжении веков внушают нам, что цель нашего существования либо в будущем, либо в образцах прошлого, и всеми силами навязывают свои идеалы, к которым нам якобы нужно стремиться, чтобы достичь «Спасения», «Просветления» или «Освобождения». Но пока мы пребываем во Времени, в непрерывном становлении, в погоне за идеалами, Истина ускользает от нас. Точнее, это мы вновь и вновь проходим мимо Неё, извечно пребывающей в Вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, в Вечности над Временем.

Духовное Самопознание не происходит благодаря накоплению опыта, загруженности памяти, приверженности тем или иным Религиозным доктринам и традициям. Образов, к которым мы стремимся, называя своё бегство от СЕБЯ «Религиозной практикой» или «Духовным Путём», не существует нигде, кроме нашего ума, — все они суть не Истина, но лишь наши обусловленные представления об Истине, стремление к которым уводит нас от ТОГО, ЧТО есть в Действительности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС. Высшую Истину — нашу Истинную Природу — невозможно «обрести» или «достичь», ибо ОНА и есть МЫ САМИ. Можно на протяжении многих лет коллекционировать всевозможные «Духовное состояния», в которых мы пребывали, упуская при этом понимание себя, не зная ТОГО, КТО оказывался во всех этих состояниях, с КЕМ всё это «случалось» в Действительности.

Естественное Состояние Первоосновы переживается при отсутствии «я-переживающего», при ясном вúдении его иллюзорности, при умении распознать «я-переживающего» как персонификацию переживания в самый миг его возникновения, когда отождествления СЕБЯ с ним не происходит, и МЫ САМИ остаёмся невовлечённым наблюдателем — Оком Бездны, глядящим нашими глазами на этот Мир, Истинная Природа которого — эта же самая Бездна, Непостижимое НЕРОЖДЁННОЕ. Каждый из нас в своей глубине есть не обусловленное нéчто, а Трансцендентное НИЧТО, Великая Пустота, глядящая Вещим Оком на Себя через призму этого Мира, непрерывно созерцающая Себя, не знающая врагов и не имеющая равных, пребывающая по ту сторону всякого обусловленного бытия и небытия как Естественное Состояние Первоосновы, Которое не есть «то» ли «это», будучи одновременно Корнем и Беспричинной Причиной всего сущего без исключения, не являясь чем-либо, но будучи поистине ВСЕМ.

Истинное Язычество

Истинное Язычество — это не свод деревенских суеверий и даже не Философия Платона и Аристотеля, это Духовность Золотого Века, безрелигиозная Религия Совершенного Человека, которую невозможно «возродить», как невозможно «возродить» Вертикаль Духа, соединяющую дольнее и Горнее, — в ней можно лишь возродиться самому, раскрыв через неё свою Истинную Природу.

Истинное Язычество — это не вера, а Ведание, пребывание в Вечности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС, в Естественном Состоянии Первоосновы за пределами обусловленности всеми «состояниями», пребывание без разделения и «я-пребывающего». Языческие Боги — это аспекты Чистого Сознания (не личного, а Единого), не требующие поклонения и молитв, внешней Обрядности и жертвоприношений. Языческий Храм — это Обитель Сердца. Сила Язычества — это Сила Самой Матери-Природы.

Истинное Язычество — это воплощение неконцептуализированной Мудрости за пределами слов, это Ведание Сердца, не нуждающееся в авторитете каких бы то ни было традиций и «Священных Писаний», это недвойственность восприятия и необусловленность прошлым, это понимание настоящего без бегства от СЕБЯ в будущее, принятие без подавления или вытеснения, Путь без пути, плоть без «греха», Свобода без границ…

Велеслав